글쓴이 : 蘆原?| 원글보기

 

 

*. 전시 명칭 : 해인사 희랑조사상 ‘진품’ ‘복원품’ 동시 공개 전시회
*. 전시 기간 : 2010년 10월2일~10월 31일
*. 전시 장소 : 구광루
*. 주최 및 주관 : 법보종찰 해인사

1. 전시회 개최 연유와 목적

해인사 소장 보물 제999호 희랑 조사상은 오랜 시간이 경과하는 동안 환경적 훼손<박리. 박락. 균열>과, 인위적 훼손<촛농, 긁힘, 라벨지>으로 변화되고 손상되어 2008년 9월부터 2009년 2월까지 문화재청 도움으로 보존처리를 실시하였는데 유물 상태를 고려하여 최소한의 보존 처리로 마무리 지었습니다.

보존처리 이후 더 나은 보존 환경을 유지하기 위하여 상설 전시나 원거리 이동은 자제해야 할 것으로 판단되어 그 동안 전시를 하지 않았으며 대여 요구에도 일체 응하지 않았습니다. 그러나 해인사를 방문하는 방문객들이 팔만대장경 다음으로 희랑조사상의 관람을 중요시하고 전시. 관람을 계속 요구하였습니다.
  
이에 해인사에서는 희랑 조사상 ‘진품’의 더욱 안정된 보존 관리를 위하여 전시, 참배용 ‘복원품’ 희랑 조사상을 조성하였습니다.

그리하여 법보종찰해인사(주지 회암 선각)에서는 2010년 해인사 개산대재에 맞추어 진품과 복원품의 동시 공개 전시회를 가져 진품에 대한 일반인들의 마지막 관람기회를 제공하게 되었습니다.

‘진품’은 보존 관리상 안전한 진열장을 마련하여 진열장 유리창을 통해서 관람하도록 하며, ‘복원품’은 좌대에 올려 노출시켜 관람 할 수 있도록 할 것입니다.

또한 전시기간 중 ‘복원’된 희랑조사상의 복장을 위하여 복장 모연을 행사를 진행합니다.
조사상의 복장 모연은 불자들에게는 신앙적인 의미로,
비불자들에게는 자신의 희망을 심는 타임캡술의 의미로 동참이 이루어지도록 할 것입니다.

복장은 다라니(전신사리보협진언) 종이에 자신의 이름과 소원을 적어  ‘복원’ 희랑조사상 몸속에 넣는 것으로 불교신앙으로 본다면 업장이 소멸되어 성불과 극락왕생의 인연을 심는 일이요, 문화적으로 이해한다면 동시대를 살아온 공동체의 다양한 희망의 타임캡술이 될 것이니 복장 모연 행사도 이번 전시회의 중요한 신앙 또는 문화 행사로 승화 될 수 있도록 잘 진행하고자 합니다.

전시 후 ‘진품’ 희랑 조사상은 해인사 박물관 수장고 내 특수 제작된 희랑조사상 나무함 속에 안전하게 보존 할 것이며, ‘복원’된 희랑 조사상은 모연 접수된 복장물로 복장을 한 후 일정기간 큰절에서 참배 후 박물관으로 옮겨 상설 전시실에서 참배, 관람 할 수 있도록 할 것입니다.


2. 해인사의 중창주이자, 해인사 제3대 조사로 추앙받는 희랑 대사는 누구인가?

희랑 스님은 신라 진성여왕 3년 을유乙酉(889)에 거창군 주상면 성기聖基마을에서 출생하였으며, 속성俗姓은 주씨朱氏이고, 15세에 해인사로 출가하여 나이 78세 때인 고려광종(7년) 966년 병인년에 입적하신 분이다. (* 한찬석, 합천해인사지. 거창군사편찬위원회 자료>

스님이 태어난 시기는 신라의 하대下代(780~935)에 속하며, 이 시대는 궁예와 견훤을 비롯하여 수없이 일어난 반란으로 통일 신라는 정치적·군사적 통제를 잃고 국가적인 혼돈과 무질서를 배경으로 하고 있었다.

스님이 출가한 해인사는 802년 순응順應 · 이정利貞 스님의 창건이레 이들 스님의 뒤를 이은 결언決言 스님과 현준賢俊 스님(최치원의 친형)의 활약으로 신라 왕실과 밀접히 교류하면서  신라말 화엄종의 중심도량으로 면모를 굳건히 하고 있었다.

신라 말과 고려 초의 두 왕조에 걸쳐 생존했던 희랑대사에 대해 명확하게 알려주는 자료가 많이 남아 있지 않다. 다만 희랑대사의 사상적 영향을 받은 것으로 나타나는 고려 화엄불교의 대가 균여(917~973)대사의 <균여전> 기록에

“스님은 북악의 법손이다. 옛날 신라 말 가야산 해인사에 두 분의 화엄대가가 계셨다. 한분은 관혜공인데 백제 견훤의 복전이 되었고, 한분은 희랑공인데 태조 왕건의 복전이 되었다. 이 두 사람은 초심 때는 향화를 올리며 서원을 맺었으나 어른이 되어 서원이 이미 달라졌으니 어찌 주장이 같겠는가! 문도들에게 내려가면서 점차 물과 불처럼 되었다. 더구나 법의 맛을 각기 다르게 받았으니 그 폐단을 없애기 어렵게 된 것이 오래였다. 그 때 세상 사람들은 관혜공의 법문을 일컬어 남악이라 하고, 희랑공의 법문을 북악이라 일컬었다....”  

‘가야산 해인사 고적’ 사료에
“ ......신라의 말기에 승통 희랑 스님이 해인사 주지로 계시면서 ‘화엄신중삼매華嚴神衆三昧’를 얻었을 적에, 고려 태조 왕건이 백제의 왕자 월광月光(?)으로 더불어 싸웠는데, 월광은 미숭산에 있으면서 식량이 넉넉하고 군병이 강하여, 왕건의 힘으로는 대적할 수가 없었다. 이에 왕건은 해인사에 들어와서 희랑공을 스승으로 섬기면서 백제를 물리칠 방법을 청하자, 희랑공이 ‘용적대군야차왕勇敵大軍夜叉王’을 보내어 돕게 하였다. 백제 월광이 금갑金甲을 입은 신병神兵이 공중에 가득함을 보고 두려워 항복하였다. 그래서 태조는 희랑 스님을 공경하여 받들면서 전지田地 오백결五百結을 드리니 스님은 옛 사우寺宇를 새로 중건하였다. …”

지리적으로 해인사는 후백제에서 신라에 이르는 중간지역에 위치하고 있어서 군사적 전략의 요충지대에 놓여 있었고, 해인사와 멀지 않은 팔공산에서 견훤과의 일대전투를 벌인 왕건은 휘하의 신숭겸申崇謙과 김락金樂 등 많은 장수들을 잃고 패배하였으며 자신도 겨우 사지死地에서 탈출하는 곤욕을 치르게 된다. 목숨이 위급한 것은 물론 자신의 오른팔과도 같았던 심복인 신숭겸과 장수들을 잃은 정신적인 허탈감을 떨칠 수 없었던 왕건은 희랑스님에게 귀의하여 용기와 각오를 돈독하게 다지게 되었으며, 이를 계기로 화엄학에 있어 북악파의 대표였던 희랑스님은 왕건의 존사尊師와 복전이 되어 고려 건국을 돕게 되었고, 국가적인 신임과 후원을 받아 해인사를 크게 중창하고 화엄학을 크게 융성케 하였으며 이적異蹟을 많이 남기신 고승이었다.

또한 그 당시에 희랑스님이 큰 명성을 대변하는 최치원의 시
‘증희랑화상贈希朗和尙’ 6편이 남아 있는데

<제1편>에
보득금강지상설步得金剛地上說 금강 같은 참다운 지혜의 말씀 모아
부살철위산간결扶薩鐵圍山間結 미륵보살이 철위산에서 대승경을 결집했네
필추해인사강경苾?海印寺講經 필추가 해인사에서 경전을 강하니
잡화종차성삼절雜花從此成三絶 잡화가 이로부터 삼절을 이루리. (이하 5편은 생략)

이 시에서 최치원은 희랑 대사를 용수보살이나 문수보살에 비겼는가 하면, 하늘이 우리나라를 교화 시키려 보냈다거나, 부처님으로까지 비견하고 있다. 또한 해인사에 화엄경을 강의하여 화엄종을 크게 떨쳤다는 점을 강조하고 있는 것은 주목된다. 최치원이 해인사에 머문 때는 아마도 900년경 이후 이었을 것이므로  희랑대사는 이 당시 때부터 두각을 나타내어서 10세기 중에는 북악파의 조사로 추대되었을 것이며 아울러 해인사 개산조 순응. 이정 조사의 제1.2대 조사에 이어 해인사의 제3대 조사로 추앙받았을 것으로 추정된다.

유탁기兪拓基의 <유가야기游伽倻記>에는
희랑 스님과의 인연으로 불교에 귀의한 태조 왕건은 광종에게 내린 훈요십조訓要十條의 첫머리에 ‘우리나라의 대업은 반드시 모든 부처님의 보호와 지켜 주심에 힘입은 것이다(일왈아국가대업一曰我國家大業 필자제불호위지력必資諸佛護衛之力)’라고 천명하면서 불교에 대한 귀의와 신봉을 후대에 부촉하였으며, 희랑 스님이 입적한 후에 광종은 즉위년(949년 기유 오월)에 희랑 스님에게 ‘해인존사원융무애부동상적연기상유조양시조대지존자海印尊師圓融無碍不動常寂緣起相由照揚始祖大智尊者’라는 시호諡號를 내렸는데, 여기에는 해인사로 출가하여 거주하면서 신라말에는 승통으로 주지하였으며, 고려초에는 왕의 존사로서 건국에 일조하였고, 화엄과 선을 원만하게 포융하면서도 화엄종의 중심인물로 화엄종찰인 해인사를 중창하였고, 고려시대에 불교가 국가적인 숭상과 후원을 받아 제세濟世의 역할을 다하도록 하여 화엄의 사상을 빛낸 조사라는 희랑스님의 업적을 담고 있다는 내용이 실려 있다.
3. 조사상의 백미로 일컬어지는 해인사 희랑 조사상(예술성 작품성)은 어떤 것인가?

희랑 조사상(좌고 82㎝. 1989년 4월 10일에 보물 제999호로 지정)은 희랑 스님의 생전 모습을 그대로 제작한 조각상이다.

희랑스님이 살아생전에 스님이 직접 조성하였다는 설과 열반 직후 후학들이 조성하였다는 설이 있는데, 나이든 고승의 모습을 매우 사실적으로 표현한 것을 감안한다면 이 조각은 스님이 입적하기 얼마 전이나, 열반 직후에 조성되어진 것으로 진영 조각의 진수를 가장 잘 묘사함으로써 10세기 중엽 고승의 造像조상 가운데 최고의 걸작품으로 평가되고 있다.

특히 최근 희랑대사상 보수 보존처리 작업을 하는 과정 중에 희랑조사상의 내부구조를 투시하기 위하여 X-ray를 촬영한 결과 지금까지 목조상으로 알려진 것과 다르게 목재심에 옻칠이나 직물 지류를 사용하여 조형된 목심 건칠상으로 밝혀짐으로 인해 한국에서 유일한 목심 건칠상이자 가장 이른 시기의 불교공예 가운데 최고의 작품으로 현재 국보로 승격 신청 중이기도 하다.

또한 우리나라의 유일한 승려의 목심 건칠진영 상이라는 점에서도 미술사적 가치가 큰 작품으로 중국 요遼대에 제작되었다고 전해지는 일련의 건칠 승려상과의 비교 검토가 요구되는 뛰어난 상像으로 조성 양식은 신라말기에 유행했던 사실주의적 기법으로 표현하였으며, 이상적 사실주의가 아닌 현실적인 즉 있는 그대로의 모습을 세밀하게 묘사하여 초상기법이나 불상양식 연구 등에 중요한 자료가 되고 있는 祖師像조사상의 백미이다.

상像은 체구에 비해 머리가 다소 큰 편이다. 얼굴은 길고 이마에는 주름살이 깊이 파였으며, 자비로운 눈매, 우뚝 선 콧날, 잔잔한 입가의 미소는 조사 스님의 살아있는 듯한 인자한 모습을 잘 나타내고 있다.

여윈 몸에는 흰 바탕에 붉은 색과 녹색의 둥근 점이 있는 장삼을 입고 그 위에 붉은 바탕에 녹색 띠가 있는 가사를 걸치고 있는데 그 밑에 금색이 드러나는 것으로 미루어 원래 모습에는 금빛이 찬연 했던 것으로 짐작된다.

양손은 단정히 맞잡고 가만히 앉아 정면을 응시하는 정적인 모습과 인자하면서도 굳은 의지마저 느껴지는 긴 얼굴에는 희랑스님의 깊은 학식과 경륜이 함축되어 있는 듯하다.

일반적으로 초상화가 그러하듯 마치 정확한 의학적 지식에 기초한 듯 골격과 근육의 구조를 매우 사실적으로 표현한 점이 특징이다.

생략할 곳은 과감히 생략하고 강조할 곳은 대담하게 강조하여 스님의 범상하지 않은 위용을 사실적으로 표현하고 있는데, 목심에 베나 지류를 붙여서 조성하였기에 매우 섬세하고 생동감이 넘치고 인간적인 따뜻한 정감도 느낄 수 있다.

그리하여 희랑 조사상은 스님의 내면적인 정신성까지 조형화한 사실적 표현에서 한국적인 초상 조성의 일면을 엿볼 수 있다.

특이한 것은 희랑 대사의 가슴 한가운데 조그마한 구멍이 뚫어져 있는데 사전寺傳에는 흉혈국인胸穴國人이라는 구전과
그리고 이 구멍은 여름에 모기가 극성을 부려 스님들이 수행에 지장을 받자 희랑스님이 가슴에 구멍을 내어 모기들에게 피를 ‘보시’하여 해인사의 모든 모기가 자신에게 모여들었고 다른 스님들이 편안히 정진할 수 있게 하였다는 구전과,
또한 화엄 삼매에서 방광放光을 한 자취라는 구전이 전해져 내려오고 있다.

이처럼 화엄종의 대종장이며, 해인사 중창의 대공덕주이자 고려 태조의 복전으로서 명성을 높인 희랑스님께서는 현재 해인사 산내 암자 희랑대 독성전 옆의 바위에서 좌선삼매 수행하셨다고 구전되는데 희랑대는 나반존자를 모시고 수행하는 영험있는 기도처이다.

*. ‘복원’ 희랑 조사상은 2009년 초부터 시작하여 1년 반의 기간으로 조성되었는데
조각은 김원철 彫刻匠 . 채색은 정경문 丹靑匠이 맡았으며 (*아래 참조)
복원 경비는 해인사 희랑대 감원 경성스님 조달하였다. 

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  유교넷http://www.ugyo.net/

정종소(鄭從韶 ; 세종조∼성종조)의 자는 가정(可貞), 호는 정헌(靖軒), 본관은 영일(迎日)이다. 아버지는 문예(文裔)며, 영천(永川)에서 태어났다. 1447년(세종 29) 봄에 문과 발영시(拔英試)에 급제하여 성균관학록(成均館學錄)이 되고 같은해 가을에 또 문과 중시(重試)에서 을과 1인으로 급제하니 성삼문, 박팽년, 이개, 류성원(柳誠源)과 동방(同榜)으로 지기의 도교가 두터웠다. 이어 성균관과 집현전의 여러 직을 역임하고 이조좌랑을 거쳐서 친로(親老)로 인하여 향인의 외직(外職)을 청해서 의성현령에 재임 중 병자옥사를 듣고 병을 칭해 물러나 고향으로 돌아왔다. 후에 조정에서 사간원좌헌납(司諫院左獻納) 등 여러 번의 제서(除書)가 내렸으나 모두 나아가지 않다가 만년에 김종직의 권유로 영천군수(榮川郡守)에 나가 후에 예천군수 와 안동진관병마첨절사, 함양군수(咸陽郡守) 등을 역임하였다. 그 후 입조하여 봉상시부정(奉常寺副正)으로 경연(經筵)에 나가서 성종에게 경사(經史)를 강하였고 전라도진휼사(全羅道賑恤使), 종사관(從事官)으로 다녀와서 성균관사성으로 끝을 맺었다. 절의가 아니었다면 능히 경상(卿相)에 오를 문장과 덕행을 겸비한 사람으로 유림에서 상계(上啓)하여 숙모전(肅慕殿) 서무(西廡)에 배향되었다.

신의립(辛義立 ; 1565∼1631). 조선 후기의 문신. 본관은 영월(寧越). 자는 자방(子方), 호는 죽옥(竹屋). 할아버지는 중곤(仲坤)이고, 아버지는 진사 내옥(乃沃)이며, 어머니는 영양남씨(英陽南氏)로 충순위(忠順衛) 구수(龜壽)의 딸이다. 1603년(선조 36) 식년문과에 병과로 급제, 충주교수(忠州敎授)가 되었다. 그 뒤 평안도사·북청판관을 거쳐 양산군수·풍기군수·호조정랑·함양군수·청도군수 등을 지냈다. 서장관으로 연경에 다녀온 뒤에는 1618년 (광해군 10) 공조참의를 지냈으며, 이어 형조참의·병조참의·김해부사·대구부사·철산부사를 거쳐서 1622년 동부승지로서 접반사를 겸하여 부호군이 되었다. 저서로는 ≪죽옥유집≫이 있다.

  이지화(李之華 ; 1588∼1666)의 자는 이실(而實), 호는 차포(茶圃), 또는 부강거사(浮江居士). 본관은 전의(예안) 全義(禮安). 이지영(李之英)의 동생으로 장현광, 서사원(徐思遠)의 문인이다. 1610년 진사시에 합격하고 1613년 문과에 합격. 예문관검열, 성균전적, 병조좌랑, 예조정랑, 사간원정언 등의 관직을 역임하였다. 정언으로 있을 때 권간(權奸) 이이첨(李爾瞻)을 공격하다가 해를 입어 낙향한 후 인조반정으로 다시 정계에 나아갔으며 정묘호란이 일어나자 장현광을 따라 의병을 일으켜 주로 군향(軍餉)의 일을 맡아보았다. 그 후 형조좌랑, 호조정랑, 공조정랑, 예천군수(醴泉郡守)를 역임하고 병자호란 때에는 호서지방에서 의병을 모집하였다. 그 후 파주목사(坡州牧使), 김해부사(金海府使), 창원부사(昌原府使), 병조참의, 정주목사(定州牧使), 함양군수(咸陽郡守)에 임명된 후 1654(효종 5)년 영해부(寧海府)에 귀양되었다.

서명 현대어서명 청구기호 濯淸軒先生實紀 탁청헌선생실기 古 923.2511-G994t

본문

明宗 때의 文臣 郭趪(1530-1569)의 實記로‚ 2卷 1冊의 木版本이다. 후손 郭永甲이 遺文 및 관련기록을 모아 編輯하고 郭鍾錫(1846-1919)이 校正하여‚ 1900年(光武 4)에 刊行하였다. 곽황은 字가 景靜‚ 號가 濯淸軒이며‚ 本貫은 玄風이다. 1556年 別試에 登第 하여 禮曹佐郞을 거쳐 禮安縣監과 咸陽郡守를 지냈다. 예안현감으로 재직할 때에는 李滉(1501-1570)의 門下에서 從遊하며 善政을 베풀었고‚ 易東書院을 세우는 데도 기여하였다.卷1에는 遺文‚ ＜挽＞(李滉)‚ ＜祭文＞(李滉)‚ ＜家狀＞(郭崇敬)‚ ＜行狀＞(崔興璧)‚ ＜墓表＞(郭希天)‚ ＜墓碣銘＞(鄭宗魯)‚ ＜墓誌銘＞(李晩寅) 및 奉安文‚ 常享文‚ 通文이 수록되어 있다. 遺文으로는 詩 1수(同諸公賦高枕遠江聲‚ 7율)와 書簡(答金惇敍) 2편이 실려 있으며‚ 遺詩 아래에는 金富倫 등 7인이 쓴 次韻詩가 附錄되어 있다. 書簡 2편은 모두 안부를 물은 데 대한 答禮의 글이다. 李滉은 곽황이 젊은 나이로 죽었다는 소식을 듣고 직접 ＜挽＞과 ＜祭文＞을 쓸 정도로 그 재능을 아꼈으며 곽황이 咸陽으로 옮겨갈 때에는 贈別詩를 주었다고 하는데‚ 그 시는 ＜家狀＞에 제 시되어 있다. 卷2에는 앞에 곽황이 受贈받은 詩 7수와 ＜易東書院記＞‚ ≪苞山誌≫‚ ≪國朝榜目≫ 등 여러 문헌의 곽황과 관련된 기사를 抄錄한 ‘補遺’가 수록되어 있다. 本書를 통해 모범적인 牧民官으로서의 곽황의 생애뿐 아니라 李滉과 그 門人들의 문학과 활동양상에 대해서도 살펴볼 수 있다. (황재문)

2012년 판 강진군지 역대 강진현감 선생안 오류를 정정하다.

1. 13세 諱 彦讓(1531-158511.3) 선조님의 약력

1567년 대과 문과에 급제

1573년 성균관박사 겸 中學訓導者

1574년 사헌부 감찰

1579년(선조 12년 기묘) 봉열대부 능성현령역임(현 화순)

1579.07월  백성들이 영세불망비를 세움(현재 능주향교정문에 위치함)

효성이 지극하여 군수직을 사임하고 시묘살이 3년을 하심.

1582.07-1583.01 강진현령 역임(백성들이 선정비세움 - 분실됨).

1584년(선조 17년) 조산대부 함양군수 부임, 진주 진관병마동첨절제사 겸직

1585년(선조 18년) 함양군수 봉직 중 과로로 관사에서 순직.

1586년 함양군수시절 청덕과 선정을 베풀었기에 백성들이 이를 기리고자   청덕선정비를 세움 (현재 함양읍 상림공원에 위치함)

2. 강진군지 역대 현감 선생안 오류정정사실을  종보 제81호에 기사로 싣다.

능성(화순), 강진, 함양 등 3개군  군수로 봉직하고 떠난 고을 마다 백성들이 자발적으로 선정비를 세워준 사례는 아마도 彦자 讓자 선조님이 유일하지 않을까 하는 생각이 들 정도로 매우 드문 일 것입니다.

이처럼 훌륭하신 선조님이신데 2012년 판 강진군지 역대 강진현감선생안에서 누락되는 사건이 발생하였습니다.

이를 처음 발견한 서울 홍은동 정규는 발견 당일 바로 강진군에 오류정정요청 민원을 제기하였고, 국세청 전 부이사관 영규에게 이 사실을 알리는 한편 관련 고문서 수집에 나섰습니다.

영규는 이 문제와 관련하여 도움이 될 종친을 찾던 중 종일과 유진 등을 섭외하여 협조를 요청하였습니다.

광주남구문화원장인 종일은 고문서 2종을 찾아 복사본을 영규에게 보내주었고 영규는 이를 정규에게 전했습니다.

정규는 규장각과 서울중앙도서관 등을 통하여 고문서를 수집하였고 영규를 통해 종일이 보내준 고문 1종과 근대서적 1종을 포함하여 총 8종 서적에서 조선시대인 1491년부터 1800년대 말까지 271대에 걸친 강진현감 선생안을 재직 년대별로 모두 정리하여 한 눈에 볼 수 있도록 총괄표로 만들었습니다.

또한 양성이씨세보 내 수록된 彦자 讓자 선조님 생애부분 복사본과 번역본(번역은 서울 방배동 25세 춘강 민성씨가 하신 것임),

대과 문과 급제 교지 사진,

조산대부 함양군수 교지 사진,

함양읍 상림공원내 역사인물공원 비석군에 세워진 이언양군수 청덕선정비 사진,

화순군 향교 정문에 세워진 이언양군수 영세불망비 사진,

등 정확한 사료를 증거로 제출하였습니다.

정규는 이러한 사료와 분석자료 등을 강진군에 제시하며 5차에 걸친 민원을 제기하는 동시에 영규에게 이 자료와 민원제기 및 답변 내용을 알리며 영규의 인맥을 통해 해결책을 마련하도록 부탁하였습니다.

영규는 이 사료와 분석자료를 유진서장에게 보내면서 분통함을 전하였고 만약 이렇게 명백한 사실을 강진군에서 받아주지 않는다면 변호사를 선임하고 법적절차를 밟아 반드시 바로잡겠다는 의지를 전달하였습니다.

유진서장은 이 자료를 받아 검토한 다음 이를 근거로 관련기관에 억울한 사정이 없도록 고증을 철저히 해줄 것을 요청하였습니다.

정규, 영규, 종일, 유진 등 종친들의 5개월간 힘겨운 노력으로 2012년 판 강진군지 역대 강진현감선생안 중 52대 현감란에서 누락되었던 李 彦자 讓자 현감을 바로 잡는 성과를 거두었습니다.

정규가 이를 대종회에 보고하였고(아래 경과보고 참조)

대종회에서는 양성이씨종보 제81호에 기사로 실어 칭찬해주셨습니다.

이에 대 양성인의 한 사람으로서

무궁한 자부심을 느끼며

경환 대종회회장님과

택범 사업부회장님

영직 사무국장님 등

집행부 모든 분들께

심심한 감사를 드립니다.

대 양성이씨 위상제고를 위해 불철주야 노고가 많으신

대종회 임직원을 비롯한 모든 양성인은

앞으로도 대 양성인의 발전을 위해

더욱 노력할 것이라 믿습니다.

*** 첨부화일 : 고문서 등 8종 서적의 역대 강진현감 선생안 분석 정리표

2013. 01. 28.

24세 이정규 배상 (011-253-4240)

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장수 이씨

장수(長水)는 전라북도에 있는 지명이다. 장수이씨는 이알평(李謁平)의 52세손이며, 고려 충선왕 때 정승으로 장천부원군에 봉해진 이임간(李林幹)을 시조로 하고 있다. 그리고 그의 손자 이을진(李乙珍)이 공민왕 때 정승을 지냈고 순충적덕보조공신(純忠積德補助功臣)에 책록되어 장천부원군에 봉해졌으므로 후손들은 장천의 훗날 지명인 장수를 본관으로 하여 세계를 이어왔다.

이종무(李從武)는 정종 때 상장군으로 제2차 왕자의 난에 공을 세워 좌명공신이 되었고 세종 때 삼군도체찰사로 대마도를 정벌하여 보국숭록대부와 의정부좌찬성에 올랐으며, 장천부원군에 봉해졌다. 선조 때 이희급(李希伋)은 함양현감을 지내던 중 정유재란이 일어나자 의병을 모아 싸워 적을 격퇴한 공으로 선무이등공신이 되었다. 그 외에 화가 이중섭(李仲燮)도 장수이씨의 후손이다.

http://www.ugyo.net/cf/frm/ykFrm.jsp?CODE1=01&CODE2=03&B_SUJI_ID=KSAC_M_A00600027&B_BOOK_ID=KSAC_T_A00600027_001&B_KWON_ID=002&B_STYLE_ID=003&B_KISA_ID=00001&SHKW

 

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◦1601년(49세, 선조 35) 知禮縣監이 되어 민폐를 없애고 학교를 일으키고 농업을 권장함.
◦1602년(50세, 선조 36) 咸陽郡守가 되어 任所에서 죽은 悠然堂 金大賢의 상례를 주선함.
◦1603년(51세, 선조 37) 함양 고을의 노인들을 모아 양로연을 베풂.
◦1604년(52세, 선조 38) 藥圃 鄭琢의 장례에 참석함.
◦1606년(54세, 선조 40) 蔚山判官에 제수됨.

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유순무柳舜懋 1605선조38년 을사 2월 6일 무관 출신 부임, 3월 3일 고대 정경운 등 향회에서 이미 별세한 전 함양군수 이희급李希伋의 청덕추모비 문안 논의.

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이성길 <무이구곡도>

이성길. 무이구곡도. 1592년, 견본수묵담채, 33.6 x 400cm, 국립중앙박물관 소장. 이성길(1562 ~ ?)이 31세에 그린 그림이다. 그는 문신으로 임진왜란 당시 진중에서 이 그림을 그렸다고 한다.

＜무이구곡도가＞는 중국 푸젠성(福建省) 무이산(武夷山) 계곡의 아홉 구비［九曲］ 경치를 읊은 것이다. 무이산은 푸젠성의 제일 명산으로 36개의 봉우리와 99개의 동굴이 있는 경치 좋은 곳이다. 약 8㎞의 계곡에 아홉 구비의 이름을 각각 가지고 있다(升眞洞·玉女峯·仙機巖·金鷄巖·鐵笛亭·仙掌峯·石唐寺·鼓樓巖·新村市).

남송(南宋) 때 성리학의 대가 주희(朱熹)는 1183년 무이구곡 제5곡에 무이정사(武夷精舍)를 짓고 ＜무이정사잡영 武夷精舍雜詠＞을 썼다. 그리고 그 이듬해인 1184년 ＜무이구곡도가＞를 썼다. ＜무이구곡도가＞는 첫 수를 제하고는 무이구곡의 산과 물의 경치를 묘사하고 있다. 자연 묘사가 주가 되나 도학(道學 : 朱子學·性理學)을 공부하는 단계적 과정을 내용으로 하고 있다.

우리 나라에서는 고려 말 성리학이 들어왔다. 그러나 조선 중기에 와서야 이황(李滉)과 이이(李珥)에 의하여 주자의 사상과 작품들이 완전히 소화·흡수된다. 그 뒤 이 ＜무이구곡도＞는 조선조 성리학자 사이에 주자학을 실물을 통해서 보다 가깝게 접하게 하는 기능을 하였다.

＜무이구곡도＞가 언제 어떤 형태로 우리 나라에 전래되었는지는 자세히 알 수 없다. 그러나 현존하는 작품 가운데 가장 오래된 것은 1592년(선조 25년) 이성길(李成吉)이 그린 ＜무이구곡도＞로서 국립중앙박물관에서 소장되어 있다. 이 작품은 이황이나 이이 당시의 ＜무이구곡도＞의 양식을 보이고 있다. 그 이전에 중국에서 건너온 초기의 ＜무이구곡도＞는 조형상 대상 묘사가 더 사실적이었을 것으로 추측된다.

그것은 이 무이구곡도를 실제 무이 계곡의 사진과 비교해 보면 상당히 비슷해서 이 그림의 주제인 무이구곡을 아주 세밀히 그렸던 흔적이 보이기 때문이다. 뿐만 아니라 15세기 안견(安堅)의 ＜몽유도원도 夢遊桃源圖＞와도 회화 기법의 양식상 상당히 비슷하여 조선 전기 산수화 양식사 연구에도 도움이 된다.

이러한 ＜무이구곡도＞는 그 뒤 이이가 지은 ＜고산구곡가＞를 통해서 중국적인 운(韻)을 따르는 시작법(試作法)이나 묘사 대상인 자연에 대한 우리 나라 시인·화가들의 태도를 바꾸어 놓은 것을 볼 수 있다.

이러한 경향은 정철(鄭澈)의 ＜관동별곡＞과 같이 우리의 글을 한자와 섞어 쓰는 자연 묘사 시가의 영향도 있었다. 하지만 이이와 정철 때에 와서 우리 가사 문학에서 일어난 시대적 경향이었다. 여기에 성리학의 자연에 대한 치밀한 묘사 서술 태도가 시와 그림을 통해서 직접·간접으로 영향을 주었다고 볼 수 있다.

＜무이구곡도＞라는 실경산수화(實景山水畫)가 그려지게 된 동기는 주희의 ＜무이구곡도가＞에 있다. 이것이 언젠가 우리 나라에 들어와 그 뒤 조선조 성리학의 특수한 발전과 함께 주희의 ＜무이구곡도가＞나 ＜무이구곡도＞를 그냥 답습하는 학파와 이를 우리 산천에 근거하여 변형, 발전시킨 다른 학파가 나와 우리 회화사 발전에 구체적으로 작용하였다. 오늘날에도 구곡도가나 구곡도를 그린 화첩(畫帖), 두루마리 또는 병풍 등이 항간에 상당히 유전되고 있다.

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디지털포천문화대전 http://pocheon.grandculture.net/Contents?local=pocheon&dataType=01&contents_id=GC05001037

한자 李成吉

이칭/별칭 덕재(德哉), 창주(滄洲)

분야 역사/전통 시대，성씨·인물/전통 시대 인물

유형 인물/문무 관인

지역 경기도 포천시 군내면 명산리

시대 조선/조선

집필자 전병무  

 

[상세정보]

출생 시기/일시 1562년 - 이성길 출생

몰년 시기/일시 1621년 - 이성길 사망

추모 시기/일시 1980년 - 이성길 신도비 건립

묘소|단소 경기도 포천시 군내면 명산리  

신도비 경기도 포천시 군내면 명산리  

성격 문신|화가

성별 남

본관 고성(固城)  

대표 관직 병조 참판

[정의]

경기도 포천지역에 묘가 있는 조선 후기 문신이자 화가.

[가계]

본관은 고성(固城). 자는 덕재(德哉), 호는 창주(滄洲). 아버지는 참봉 이정려(李精瓈)이다.

[활동 사항]

이성길(李成吉)[1512~1621]은 성품이 호방하여 세상에 구애됨이 없었다. 17세에 출입을 삼가고 독서에 열중하여 경사(經史)에 통독하였다. 1589년(선조 22) 사마시에 장원하여 진사가 되고, 이어 증광 문과에 병과 15위로 급제하였다.

1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 유도대장 이양원(李陽元)의 종사관이 되었다가 한양에서 철수하게 되자 아버지와 함께 관북(關北)으로 갔다. 경성에 이르러 당시 북평사 정문부(鄭文孚)가 의병을 일으키자 적극 동참하였다. 경성과 회령 일대에서 반란군 국경인(鞠景仁) 등을 처단하고 왜적을 무찔렀다. 다시 명천과 길주에서 왜적을 공격하여 격파하였고, 12월에는 임명(臨溟)과 쌍포(雙浦)에서 싸워 대승하였다. 다음 해 종성으로 쳐들어온 여진족을 물리치고 단천에서 가토 기요마사[加藤淸正]의 군대를 철퇴시켜 관북을 탈환하니, 이른바 ‘북관 대첩(北關大捷)’이 바로 이것이다. 이 전공으로 수성도 찰방에 제수되었다.

1594년(선조 27) 병조좌랑에 임명되었고, 1596년(선조 29) 북청 판관에 전임되었다가 함흥 판관이 되었다. 1597년(선조 30) 병으로 관직을 사임하였다. 다시 1601년(선조 34) 사복시 첨정, 여산 군수가 되었고, 1602년(선조 35) 형조정랑이 되어 암행어사로 함경도를 순회하였다. 1603년(선조 36) 왕명으로 문무관을 모아 놓고 친시(親試)를 보았는데, 수석을 하여 말 한 필을 하사 받았다. 그해 6월 양산 군수로 나아갔다. 이후 합천 군수와 덕원 부사를 거쳐 1607년(선조 40) 성균관 전적으로 중앙에 복귀하였다. 1609년(광해군 1) 호조정랑을 지냈고, 1611년(광해군 3) 판결사가 되었으며, 1613년(광해군 5) 동지사로 중국 연경(燕京)에 다녀왔다. 1615년 함양군수, 이후 훈련 도정, 분조(分朝)의 병조참의, 병조참판 등을 역임하였다. 1621년(광해군 13) 중국에 사신으로 갔다 오다가 금교역에서 사망하였다.

[저술 및 작품]

그림에도 재능이 있어 임진왜란 당시 쌍포에서 싸워 대승한 것을 화폭에 그린 「쌍포 승첩도(雙浦勝捷圖)」가 전한다. 진중에서 그린 「무이 구곡 도권(武夷九曲圖券)」도 전하는데, ‘무이 구곡’이란 중국의 복건성과 강서성 경계에 높이 1300m 되는 무이산을 중심으로 무이 산맥이 형성되어 곳곳에 명승지가 많은데, 그중에서도 아홉 구비가 뛰어나다고 하여 유래한 이름이다. 성리학의 원조 송나라 주자(朱子)도 천하 절경인 이곳 계곡에 운곡 서원(雲谷書院)을 세우고 제자들과 함께 학문을 강론하였다. 이러한 이유로 많은 화가가 이 무이 구곡을 주요 소재로 다루었다. 이성길의 「무이 구곡 도권」은 필치가 정교하고 섬세하면서도 활력이 넘쳐서 선경(仙境)을 그대로 옮겨다 놓은 것 같다는 평가를 받는 명작이다.

[묘소]

묘는 경기도 포천시 군내면 명산리에 있다.

[상훈과 추모]

1980년 후손들이 경기도 포천시 군내면 명산리에 신도비를 세웠다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

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포천문화원 인물소개  http://www.pcmh.or.kr/html/11_7_26.html 이성길(李成吉) 1561(명종16)~1620(광해12)

자는 덕재(德哉), 호는 창주(滄州), 본관은 고성, 참봉 정려의 자이다. 1589년(선조22) 진사시에 1등으로 합격하고 이어서 증광문과(增廣文科)에 급제하여 벼슬이 병조좌랑에 이르렀다. -이성길선생 신도비- 1592년(선조25) 임진왜란이 일어나자 유도대장 이양원(李陽元)장군의 종사관이 되었다가 서울에서 철수하게 되자 부친과 함께 관북(關北)으로 갔다 경성(鏡城)에 이르러 북평사 정문부(北評事 鄭文孚)를 따라 의병을 일으켜 광주성(光州城)에서 왜적을 무찌르고 국경인(鞠景仁)등 반역자를 처단했다. 다시 명천(明川)과 길주(吉州)에서 적을 만나 격파하고 12월에 임명(臨溟)과 쌍포(雙浦)에서 왜적과 싸워 대승하였다. 이 전투에서 전승한 것을 화폭에 그렸는데 이것이 쌍포승첩도(雙浦勝捷圖)인데 지금도 전한다. 다음해 종성(鍾城)으로 쳐들어 온 여진족을 물리치고 단천(端川)에서 가등청정(加藤淸正)의 군대를 철퇴시켜 관북이 평온하게 되었다. 1594년(선조27) 병조좌랑에 임명되었고, 1596년(선조29) 북청판관(北靑判官)에 전임되었다가 함흥판관(咸興判官)이 되었다. 1597년(선조30) 병으로 관직(官職)을 사임하였다. 1601년(선조34) 여산군수가 되고 1606년(선조39) 홍문관 교리가 되었다가 이듬해 형조정랑이 되어 암행어사로 함경도에 파견되었다. 1608년(선조41) 4월 왕명으로 문무관을 모아 놓고 친시(親試)를 보았는데 수석을 하여 말 한필을 하사 받았다. 동년 6월에 양산군수로 나갔다. 1611년(광해3) 판결사(判決事)가 되고 1616년(광해8) 동지사로 중국에 다녀와서 훈련도정(訓練都正)이 되었으며 이어서 호조참의가 되었다가 병조참판에 이르렀다. 1621년(광해13) 중국에 사신으로 갔다 오다가 금교역(金郊驛)에서 순직(殉職)하니 향년 60세였다. 그림에도 재능이 있어 진중에서 그린 무이구곡도(武夷九曲圖)가 전한다. 묘는 군내면 명산리에 있고 1980년 비를 세웠는데 노산 이은상이 글을 짓고 일중 김충현이 썼다. 다음은 무이구곡도(武夷九曲圖) 해설이다. 【무이구곡이란 중국 복건성 강서성 경계에 해발 1300m가 되는 무이산이 있는데 이 산을 중심으로 북동에서 남서로 뻗쳐 무이산맥을 형성하고 있다. 이 산중에는 명승지가 많은데 그중에서도 아홉구비가 특출하여 무이구곡이라 불리운다. 성리학의 원조 송나라 주자도 천하 절경 이곳에 강학의 문곡 서원을 세우고 학문을 강론하였다. 문무를 겸비한 창주공은 그림에도 능하여 임진왜란 때 진중에서 무이구곡도를 그리었는데 그 필치의 정교하고 섬세함과 활력이 넘치는 운필은 선경(仙境)을 그대로 옮겨다 놓은 것 같은 명화이다. 이 그림은 문화재 2216호로 지정되어 국립박물관에 소장되어 있다.】

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松坡集(奎6328), 李海昌(朝鮮)著. 7卷 2冊 木板本 28×19.2cm. 四周雙邊 半郭:18.8×14.2cm. 有界 10行 20字 注雙行. 版心:上下花紋魚尾. 李海昌(1599∼1651)의 詩文集.1715년(肅宗 41) 손자 必相 必重이 간행하였다. 李海昌의 字는 季夏, 號는 松坡, 本貫은 韓山이고 仁後의 아들이다. 任叔英의 문인으로 1624년(仁祖 2)進士에, 1630년 式年文科에 급제, 檢閱, 正言을 거쳐 1638년 持平으로 金尙憲을 伸救하다가 盈德에 유배당했다. 1644년 副修撰에 복직되어 吏曹正郞, 春秋館 編修官, 應敎, 侍讀官, 司諫 等을 역임하였다. 西河 任相元이 序를, 完山 崔錫鼎이 跋 을 썼으며 附錄은 없다. {권1}:詩와 賦를 제외한 文으로 責愁文, 告楓谷神文, 祈雨告 龍神文, 秋日遊海門序, 重逢錄序등 序 14편, 秋日愚谷鄕飮記, 盧士俊墓碣銘 등 7편, 京畿監司 金南重, 金光煌, 平安監司 鄭維城, 咸境監司 李厚源 等에 보낸 敎書 4수, 左議政李時白不允批答, 擬漢罷輪臺詔, 賀誕日箋 등 箋 3수, 金尙憲을 논박한 朴啓榮, 柳碩 등을 削職시키자고 한 論柳朴兩臺啓, 親病乞遞館職疏, 溺響箴 등이 수록되었다. { 권2}부터 {권7}까지는 모두 詩로 {권2}:五言絶句 3수, 七言絶句 23수, {권3}:五言律詩 32수, {권4}; 七言律詩 126수, {권5}:五言排律 4수, 七言排律 3수, {권6}:五言古詩 13 수, {권7}:七言古詩 31수 및 賦 3수가 수록되었다.

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박선수(朴瑄壽)

1. 생몰 1821(순조 21)～1899 2. 급제 -44세, 1864년(고종 1)증광별시문과에 장원급제 3. 암행어사 연보 -연암 박지원의 손자이자 박규수의 동생임 -45세, 1865년 사간원 대사간 -47세, 1867년 경상도 암행어사 4. 관련기록 《고종 004 04(1867)/07/18(기사) / 경상도 암행 어사 박선수가 보고서를 올리다 》 경상도 암행 어사(慶尙道暗行御史) 박선수(朴瑄壽)를 불러들여 만나보았다. 보고서를 올려 다음과 같은 인사 조치를 제의하였다. 통제사(統制使) 김건(金鍵), 전 통제사 이봉주(李鳳周), 전 경주 부사(慶州府尹) 홍익섭(洪翼燮), 전 상주 목사(尙州牧使) 김증현(金曾鉉), 전 진주 목사(晉州牧使) 이항익(李恒翼), 전 함안 군수(咸安郡守) 백낙헌(白樂憲), 전 연일 현감(延日縣監) 윤양계(尹養桂), 전 기장 현감(機張縣監) 정태원(鄭泰源), 자인 현감(慈仁縣監) 이장렬(李章烈), 전 영양 현감(英陽縣監) 윤필구(尹弼求), 칠원 현감(漆原縣監) 유진국(兪鎭國), 함양 군수(咸陽郡守) 서호순(徐頀淳), 전 창원 부사(昌原府使) 이명석(李明錫), 전 김해 부사(金海府使) 허전(許傳), 전전(前前) 동래 부사(東萊府使) 강로(姜?), 칠곡 부사(漆谷府使) 박주운(朴周雲), 전 예천 군수(醴泉郡守) 임승수(林勝洙), 전 경산 현감(慶山縣監) 조병위(趙秉瑋), 전 고령 현감(高靈縣監) 이시익(李時翼), 전전 비안 현감(比安縣監) 정재주(鄭在周), 전전 자인 현감(慈仁縣監) 조익증(趙翼增), 창락 찰방(昌樂察訪) 김정섭(金鼎燮), 전 유곡 찰방(幽谷察訪) 배상규(裴相奎), 전 금천 찰방(金泉察訪) 이철남(李喆南), 전 성현 찰방(省峴察訪) 홍찬섭(洪贊燮), 부산 첨사(釜山僉使) 윤석우(尹錫禹), 전 다대 첨사(多大僉使) 허규(許奎) 등에게 죄를 주고, 사천 현감(泗川縣監) 박신영(朴愼永)에게 임금의 인장이 찍힌 글과 안팎 옷감[表裏]을 주는 은전을 베풀며, 대구 판관(大邱判官) 박봉하(朴鳳夏), 선산 부사(善山府使) 김병우(金炳愚), 거제 부사(巨濟府使) 권혜(權?), 전 부사 박해구(朴海龜), 전 개령 현감(開寧縣監) 이병일(李炳一), 영산 현감(靈山縣監) 남종응(南鍾應), 전 삼가 현감(三嘉縣監) 정현석(鄭顯奭), 전 문경 현감(聞慶縣監) 이국녕(李國寧), 진해 현감(鎭海縣監) 남정우(南正祐), 서생 첨사(西生僉使) 이면식(李勉植), 전 좌수 우후(左水虞候) 김사익(金思翊), 전 대구 영장(大邱營將) 서형순(徐珩淳) 등에게 모두 표창으로 품계를 올려줄 것을 제의하였다.